Николай правильно сказал.
А об огне-то что?
Для Николя как сектанта водное погружение всего лишь необязательная процедура, для православных это
Таинство.
Я отвечала на конкретный вопрос, а на предыдущий уже пытались ответить, и тот же Лео написал продолжение стиха, только не на полстраницы как наш языкоговоритель.
Насколько я встречала, выражение "..Духом Святым и огнем.." понимается как:
1. символ уничтожения грехов (или грешников)
повторюсь - Иоанново крещение это крещение покаяния, это не отпущение грехов. Бог будет крестить Духом, а значит очищать грехи
как огнем. В Толковании Гладкова это хорошо сказано - "Мое (Иоанново) крещение — только доказательство того, что крестящийся покаялся, приготовился встретить Грядущего за мной; оно не дает прощения грехов; но Он, Идущий за мной, имеет власть прощать грехи; Он отпустит грехи тем, которые примут Его и покаются;
крещением Своим Он освятит их силой Духа Святого и тем очистит их, как бы огнем, от всех грехов их прошлой жизни». "
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/tolkovanie_evangelia_04-all.shtml2. пророчество о будущей Пятидесятнице
как известно, Дух сошел в виде огненных языков.
3. понимается как поэтический прием для усиления воздействия - параллельное повторение разных слов, выражающих одни понятия. Например Златоуст так считает -
" Не говорит уже ни о секире, ни о древе посекаемом и во огнь вметаемом, ни о будущем гневе, но указывает на отпущение грехов, отнятие наказания, оправдание, освящение, искупление, усыновление, братство, участие в наследии и обильное излияние Святого Духа. Все это разумел он под словами: “будет крестить вас Духом Святым”, выражая этим иносказанием обильное излияние благодати. Не сказал: даст вам Духа Святого, но - “будет крестить вас Духом Святым”;
присоединением же слов: “и огнем” еще более выражает силу и могущественное действие благодати."
http://www.pravoslavie.uz/Osnovi/IoannZl/07/Z07_1_11.htm